8月27日(周六)晚八點,中國社科院哲學所科技哲學研究室主任段偉文、中國人民大學哲學院教授劉永謀、聯合國開發計劃署助理駐華代表張薇,在“高山科學經典”直播間導讀了當代美國著名科學哲學家費耶阿本德的經典著作《反對方法》。

“都行,可以,沒關系”,已經成為了當代佛系青年的口頭禪。

“佛系青年”一詞最早來源于日本,原形容的是喜歡獨處,關注自己興趣愛好和生活節奏,不想在談戀愛上浪費時間的男性。但慢慢地,這個詞超脫了原有的意義,很多人認為“佛系”是不爭不搶不苛求,無欲無求無所謂。

但事實上,真正的“佛系”可能并非如此。當代美國著名科學哲學家保羅·法伊爾阿本德早在1970年就已經給“佛系”下了定義,并且在西方學術界影響甚大。

他認為,人們要認識自然界,必須運用一切方法和一切觀念。因此,唯一的科學方法論規則是:不要任何規則;唯一正確的口號是:“怎么都行”。

法伊爾阿本德將他的思想寫成了《反對方法》一書。在書中,他批判了邏輯實證主義、唯理主義、經驗主義等多種科學哲學學說,提出了多元主義方法論。

“世界是未知實體,所以,我們的選擇必須保持開放。

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古代原子論的發明、哥白尼革命、現代原子論(分子運動說;色散理論;立體化學;量子論)的興起、光的波動說的漸次涌現這類事件和發展所以發生,只是因為某些思想家決定擺脫某些“明顯”方法論法則的束縛,或者只是因為他們于無意中打破了這些法則。”

為此,法伊爾阿本德得出結論:無論考察歷史插曲,還是抽象地分析思想和行動之間的關系,都表明了這一點:唯一不禁止進步的原則便是——怎么都行。

在本次導讀直播中,段偉文主任提到,1975年,西方的、歐洲的年輕人都感覺到了內卷,而本書正是對上一代內卷的回應。書中的口號“怎么都行”,可以解釋為“一切皆有可能”。在“內卷”日趨嚴重的當下,再去思考費耶阿本德的觀點,也許別有一番體會。

在圓桌討論環節,劉教授提到,“費耶阿本德提出“哲學生活”的理論,認為我們現在思考的很多問題(尤其是哲學界的問題)和我們的生活沒有一點關系,完全是為了評職稱、發文章。”

聯合國開發計劃署助理駐華代表張薇也表示,在當下的自媒體時代,每個人都有發聲的權利,我們似乎進入了一個多元化、大眾化的時代,沒有任何的話語霸權,但這其中也產生由無序和混亂帶來的虛無,這是一個很有意思的病癥的話題。

“讀書是為了創造新的思想,所以讀《反對方法》的關鍵,并不在于讀懂費耶阿本德到底說了什么,而在于用他的思想對照當時的語境,進而關照現在中國的狀態。”在導讀活動結尾,劉永謀教授總結到。

“高山科學經典”是由百位知名科學家每周導讀一本科學經典書籍,引領百萬公眾參與閱讀的大型科學傳播公益項目,旨在提升全民科學素養、培育科學精神、傳播科學思想。

2022年4月,高山科學促進中心在北京古觀象臺召開發布會,宣布擬用兩年時間組織國內外100名科學家導讀100本科學經典書籍。

這是一個為期2年的公益項目,高山科學促進中心組織了國內最強的科學家陣容來擔當導讀,每周六晚八點,線上直播,用輕松有趣、專業科學的方法帶領公眾一起閱讀科學書籍。旨在提升全民科學素養、培育科學精神、傳播科學思想。

高山科學經典的目標是,讓科學精神通過書籍,跨越地域、階層、年齡、民族的界限,傳播到每個角落、每個人心中。希望科學成為一種生活方式。除此之外,每期更有科學KOL和科普UP主,與科學家們跨界對談,讓科學更有趣。

高山科學經典世界讀書日發布會現場

自2022年4月23日世界讀書日發布項目以來,“高山科學經典”每周一期書籍導讀直播,截止目前已經導讀了21場,參與導讀的嘉賓包括中國科學院院士、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員周忠和;清華大學學史系系主任吳國盛;中國科學院高能物理研究所粒子天體物理中心主任張雙南;清華大學科學史系特聘教授劉鈍;中國科學院國家天文臺研究員茍利軍;清華大學環境學院教授、碳中和研究院院長、中國工程院院士賀克斌;中國香港浸會大學副校長、英國皇家工程院院士、歐洲科學院院士郭毅可;中國科學院院士孫昌璞;北京大學醫學史研究中心主任張大慶;北京大學醫學人文學院教授王一方;北京大學跨院系蛋白質科學中心主任昌增益等等。

參與討論的著名科普人士和KOL還包括:笑果脫口秀演員徐志勝;知名科普作家、科普博主嚴伯鈞;聯合國開發計劃署助理駐華代表張薇;歪果仁研究協會會長、聯合創始人高佑思;中國人民大學附屬中學教師、抖音科普創作者李永樂;知名科普自媒體博主畢導;科幻作家,童行書院創始人郝景芳;科普作家、天體物理學博士孫正凡;B站知識區博主大蠟燭;B站生活區UP主啊嗎粽;性教育博主、塔池TouchSpace創始人他塔拉等等。

“高山科學經典”項目將打造三大重點產品:出版《高山科學經典》系列叢書;開展線上導讀直播;沉淀專業級科學導讀視頻節目。達到出版、傳播、教育多重效應。開展全民科學閱讀,共同推動“科學復興”,提升全民族科學文化素質,實現“公心大用”。

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